藏传佛像度量与仪轨的来源_仪轨_佛像百科_文章

造像这种艺术，由来已久。

在梵志中，由阿思陀仙人所作的《像传》中说：在人可以活到十万岁由转轮王屋舍统治的南洲出了一件事，一个小孩夭亡了，他的父亲十分悲伤以致神志迷乱，抱着孩子的尸体悲号甚至说了一些犯上的话。

他说：“根据梵典的记载凡是转轮王统治的世道，人民不会死于非命，而今我却遇到这样的情形，这算谁的过失？请马上把我的孩子还给我，别为此影响了圣上的美名。”

这位失去了孩子的父亲如此悲号不已，大家都无法让他停止片刻。这时，大梵天为解护国王，便派遣毗首羯麻天子把小孩的形象图写出来并把这张像交给孩子的父亲，这张像画得栩栩如生，父亲仿佛看到了孩子而停止悲叹。

大梵天赞叹地赞道：“山中最好的是最高的山，鸟中最好的是大鹏鸟，人中最杰出的是转轮王，艺术中最美妙的是绘画。”

于是，绘画这种技艺便在人间广为流传开来。这则“梵天为亡孩画像”的故事，在印度文学里是最出名的，并且在印度古代绘画论文《绘画的特点》中有着更加详尽的描述。该论文在第一章中便讲述了“画”的来源以及画像的尺寸。

画像，无论是佛像还是人像，在原本上是一致的。

因为佛像的标准样式是以佛陀中年的样子为蓝本的，只不过为了表现其思维的伟大，功德的无量，才以超凡的三十二种大人相之区别于一般的标准中年男子。

这种样式是以与世尊同时代的中天竺摩揭陀国的国王瓶沙王开始的。也就是说，佛教的画像始于瓶沙王。

瓶沙王为佛陀最初的外护者，为佛陀建竹林精舍供养佛及弟子们住。传说，当时的国王欲送给友人一幅佛像，在得到佛陀的同意之后，由画工图写下来，完成了具有伟大意义的最早阿佛陀画像。

关于这张画像还有一个故事，当画工政要对着佛描画时，眼睛却被光亮刺得无法睁开，原来佛周身放射着神光，怎么办呢？后来，画工想了一个办法，请佛坐在河边，通过投射到水中的影相来描画。由于水波荡漾，佛在水中的形象便出现弯曲的线条，这样画出的佛像，便被叫做“水丝衣佛”。

现今尼泊尔所画的佛像大多是这种。它有些类似唐代吴道子所作的观音石像。后来佛的弟子舍利弗写下佛说的造像尺度。而最早的佛陀立体像，则是优填王据量度所镂造的檀木世尊立像。

传说，佛为母说法去㣼利天，优填王因不能礼佛而病，群臣乃以牛头山之香檀木造一尊五尺佛像慰王，王病乃愈，于是由此造像之风流布整个印度境内。此风流传到西藏，则是在唐代贞观之时，当时佛教大兴，西藏不断派遣大使到中原大唐与印度征集贤能的人才和真经以及无明典籍进行翻译传播，并允许公私建寺修庙，按各自愿力在其中修习。

而三倚的造法是五明中工巧明中最尊胜的。造像之法经中记载很多，然而真正得以心领神会的，只有曼、啾、堇三氏，从西部传来的佛像十有八九都出自这三家之手。

当时统称三家所造之像为“藏佛”，从人们对这种“藏佛”喜爱的程度，可知这种像是深合法度的。

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